老锦州古城全景图
大散文《锦州是怎么走出来的？》
白雪生
一、记忆锦州：那些朝那些代
多年以后，倘若当下锦州还勾人绮念，追忆在似水流年里，翻出来旧日山河缱绻流连，想必也同现在一样，只是剩下一种文化记忆和城市想象了。
因而，“城市记忆”若想克服一日千里般地高速健忘，只有从“物化的”转为“文化的”，将一座“地理的锦州”，文化为一种“文本的锦州”，才可能保存在不断面目皆非的城市化进程中，鲜活在渐行渐远的历史册页里。
历史，是现在与过去之间永无休止的问答交流。而“怀旧”，其实是以现实为基点，“回到调整后的将来”的一种“现代性心理”，特别是对于“一年一变样”的匆匆岁月产生出一种普适的焦虑。
从前的老锦州，无可奈何地碎片式残存在文字里了。只能凭借文本记忆与文学想象，才能摸石头过河般地地踅进这座古堡。
理查德.列亨在《文学中的城市》中说：“随着物质城市的发展，它必须用文学措辞再描述的方式才得到不断的演进。城市和文学文本共有着不可分割的历史。阅读城市也就成了一种文本的阅读。
因此，读解我们相濡以沫白头偕老的锦州，同样是城市历史与文学表述和想象重构的混合物，是对锦州文化心理地图的再度重绘。
历史的魅力，在于它永远是一片神奇的现实。
让我们操起一把挖掘历史的镢头，既以学术的严谨，掘向深不可测的历史谜底；也要以文化的勇气和想象力，从惯以某种被抽象的概念“格式化”的伪史中刨一个“底掉”！
于是呢，我走向三皇五帝时期的锦州。
锦州古塔原来的样子
一脚就迈进了辽西大地的第一座城池——线装书里的“颛顼故墟”。
颛顼，是一个汉语词汇，"颛"本义为"圆头胖脑"，指中年贵族，引申指体面的人、守法的人，再引申指社会精英。"顼"字从玉从页，玉指"玉胜"、"玉冠";"页"指人头。"玉"和"页"联合起来表示"头戴玉冠者"。所以，"颛顼"一词的本义是"社会精英人群中的头戴玉冠者"、"贵族首脑"。
作为五帝中黄帝之后的第二帝的颛顼，号高阳，即屈原《离骚》里的帝高阳之苗裔兮里的高阳。据《史记?黄帝本记》载，颛顼其人“静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制意，治气以教化，竭诚以祭祀。”表现出了宏才大略和乾纲主见。又据《淮南子》以及《大载礼?齐俗篇》载，均说颛顼乘龙而至四海：“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。”这些记载包含的历史信息，明确无误地告诉我们，颛顼大帝在统一了中原之后，又高举龙的图腾，率领大军，征服了四边，将其政治势力达到了前所未有的范畴。不仅在军事、政治上奠定了中华民族的最初版图，更在血统、思想、社会的意义上，奠定了今日经过漫长历史岁月而形成的中华民族的最初基础。从某种意义上说，颛顼大帝是今日中华民族最终形成的最原始、最伟大的功臣，其历史地位可与炎黄并列。五帝之一的颛顼，系“东北方部落之宗神”，是中华文明第一始祖轩辕黄帝的孙子，是一位有文治之功的大帝，创九州，界版图，建机构，定婚姻，改甲历，立节气，被后人推戴为华夏文明的主要奠基者。
在历史典籍《山海经?海内东经》、《山海经?大荒北经》和《山海经?海外北经》中，皆有“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，西蛇卫之。”“东南海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴”等有关颛顼大帝埋葬地点的记述。
颛顼大帝葬于医巫闾山，除了破译《山海经》记载的主证以外，尚有其他佐证。
一个是，《史记》、《淮南子》、《大载礼》等史籍记载均说颛顼曾打败过共工，将其流放于幽陵。又说颛顼乘龙而至四海：“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。”表明共工与颛顼皆与幽陵有密切关系。
医巫闾山
再就是，据《晋书》载，“以大棘城即帝颛顼之墟也”。史说大棘城是在医巫闾山周边，即帝颛顼之墟亦在医巫闾山周边。
第三，据《北京史》载，颛顼亲至幽陵祭祀。遍查幽州诸山，后世能够享有被祭祀资格的，非医巫闾山莫属。因此，至幽陵祭祀应当是到医巫闾山祭祀。
第四，据《锦州地方志》载，锦州境内有颛顼建立之古城，湮灭而被后世尊称为“颛顼故墟”。
其五，在医巫闾山发现的中原式祭坛、祭山大典以及周边地区发现的牛河梁积石冢祭坛、东山嘴大型祭坛，均为祭祀用的“共工之台”或系其沿革，而“共工为水害，颛顼诛之”，“共工之台”只能由颛顼开启。
其六，据在义县老爷岭处出土的辽梁援墓志铭载，有“高阳旧茔”之说；又据义县方志载，张家堡乡“炎汉古刹”宝林楼西侧，在上世纪五十年代尚有神农罐，据传是为纪念颛顼大帝而设，其地点正位于医巫闾山之阳。
宝林楼
根据这些佐证总而观之，颛顼大帝千古归宿处，或许就在义县宝林楼？
有关颛顼大帝埋葬地的记述，这些锈迹斑斑的文字，千百年来却被我们谦虚成一段天方夜谭的神话，由尔，锦州的历史被矜持成残山剩水，羞怯而又低调，像个从未见过世面的山野村妞。
而据史料所载，且有锦州地区考古实证，内中传递的历史信息，是否确凿地告诉我们，颛顼大帝的千古归宿，当在锦州的闾山境内，颛顼所建之古城，虽然湮灭终被后世确称为“颛顼故墟”！
那该是怎样的一座古堡呢？恍兮惚兮，从一簿簿线装书摞起的曲折小径里穿行，宛如磕磕绊绊地蹒跚在寻梦的山路上。夕阳残照下，拨开了离离衰草，踏响了唧唧蛩鸣，在野蔓萤聚、青苔匝地之处攀援，顺藤摸瓜地找寻久已湮没的王城，迷迷离离地，在依山藉水之间，凸显一座禹殿尧阶，但见月牗云楣，蜗壁蠹椽，鸳瓦蒿柱，殿吻廊腰，虽是蟏蛸在堂，亦属巨制宏模了。
老锦州城门
躲在历史深处的千古大帝啊，您哪，到了伸下懒腰，浮出地表的时候了！
记起安娜.泰利.怀特的一段话，“早在古罗马诞生以前，那些古老的石头就似乎在说：“切记你们只是尘土，世代生而又死，城市建而复废，国家兴而再衰，而我们却永远屹立。”当罗马终于化为一片尘土时，金字塔仍在这样说。”
宝林楼摄影:李跃
在锦州境内，我也曾相见恨晚地惊艳了这样一窟石屋。登时，我也惊呆成一块木然的化石了。却见峥嵘千仞，迢递百寻，去天一握，壁月宵悬，简直就是一尊北方布达拉宫！
那是悬在医巫闾山断崖峭壁结绮凝芳的——宝林楼，始建于公元前年，比埃及金字塔早一百多年，距今已有四千三百多年。《炎汉古刹说》：“……炎帝败北，逃往云梦，选居石屋（晋时称闾山为石屋山）休养生息。”炎帝作古后，其子嗣为祭三皇五帝，在此修建了庙宇，即“炎汉古刹”。如今仍能看到刻有象形大篆的阴文‘炎汉古刹’的长方石碣。仰石帝居，我真切地感受到了从远古大地喷涌而出的一股耀眼的炎黄光芒！
宝林楼摄影：李跃
作者：白雪生，国家一级作家
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