云冈石窟的纹饰巧夺天工，首先是因为它是皇家工程，其次是弘法的需要，再次就是当时开凿云冈石窟的上下人等必定有的一个共识：他们要打造传世之作。
云冈纹饰
看过云冈纹饰，人们会发现，科技会随着时代发展进步，艺术有时却会随着岁月的流逝而退步，原来古人在多年前，就把纹饰雕刻到了让人叹为观止、难以企及的程度。
所以我们应该保护这个传世之作，让艺术随着时代的发展越来越丰富多彩，把上千年的中国文化艺术继续传承下去，体现出传统和现代艺术的完美融合与传承。飞天艺术形象伴随佛教传入中国，融入了中华民族的文化内涵。
时间推移，朝代更迭，飞天在艺术的时光机里依然通过各种各样的形式进行着不断的演变，影响深远。辽宁义县奉国寺，始建于辽开泰九年（年）。
古老的泥塑彩色佛像群
寺内主要建筑之一大雄殿是中国古代建筑中最大的单体木结构建筑，殿内有世界上最大、最古老的泥塑彩色佛像群。奉国寺保存的辽代彩画遗迹共有两种：一种是绘于大雄殿梁枋之上的彩画，称为“建筑彩画”；另一种是墙面彩画，称为壁画。
殿内现存飞天形象42幅，均系辽代原作，由于年代久远，烟熏、尘污、漏雨、蝙蝠体液、燕雀啄抓，对彩画造成了比较严重的损坏。奉国寺飞天彩画概貌可作如下素描：色彩上以红、白、黑为主，兼用青、绿、黄等，历经时代沧桑，红、白两色仍保持着色彩的明度和纯度，艳丽浓重。
飞天形象因基座形状而勾绘，构图曲线呼应梁木曲线，衣带飘逸，祥云呼应，飞舞于七尊神佛上方，与木结构建筑特性相互辉映。大雄殿中的飞天形象组合，搭配网目纹、佛光纹、凤纹、莲花纹，构成了《法华经》所记“仙女散花”的圣像佛图。
图像以朱红衬底，以青、绿点染服饰，用深、浅墨色勾勒行云。人物刻画，凸显肌肉丰满，面颊圆润，胸高肩阔，手足健硕。赭笔勾描轮廓，犹存汉唐风韵。人物或持花束、或捧果盘，均有宗教故事背景。
大辽王朝
大辽王朝虽为契丹人所建，亦为多民族社会。各民族服饰风格相互借鉴、互为依存。辽代飞天服饰造型以契丹族服饰为主，同时彰显各民族服饰融合印记。奉国寺飞天形象大都赤裸上身，下着长裙裤，长到脚面。里外两种颜色面料，底摆处有裙边，与裙色不同，拉长了腿部的线条；长裙裤外穿开裆短裤，腰间结丝绦鞓带，下装为飞天服饰主体。
契丹人腰带用以展示身份和职业，材质差异很大，形制各不相同。飞天形象以布帛束腰，在腹前扣双环结，双带头垂下，这与辽代的丝绦鞓带款式基本一致，宽大飘逸的裙裤两侧绘有褶制，不仅起到了装饰作用，还有固定裙裤的作用。
辽代乐舞人物的服饰分为汉装和契丹装两种，具有相应社会职能的飞天形象也是如此。奉国寺辽代飞天与晚唐飞天相比，线条更加粗犷、明朗，没有晚唐时期的色彩丰富，但更具有游牧民族色彩，奉国寺大雄殿飞天，男身，束发髻佩金冠，头部饰物精美华丽，上身赤裸，配有耳铛，颈部戴璎珞，两臂缠绕飘带，皆为契丹贵族流行造型。
辽代建筑彩画飞天发髻形制，明显可见契丹族已婚妇女发髻之形制，所结双髻既参照了契丹妇女的三髻丫髻饰，又明显受南宋贵族发髻形制之影响。
飞天形象的璎珞设计，实为契丹人颈戴璎珞的习俗，但是飞天所带璎珞，是由不规则椭圆形、枣核形和水滴型构成，这又与契丹人常用璎珞有所不同，明显借鉴了西域少数民族的璎珞造型。坠饰有浮雕和素面饰，垂至胸上，其形制同样具有多民族饰品杂糅之特色。
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