图文/刘新田
辽（—），一个消失了近千年的曾经王朝，其辉煌的建筑遗存已是寥若晨星，土木建筑全国仅存八处，而在这八大辽构中，天津蓟州区的独乐寺竟独占最古老的两处。
一是中国最古老的庑殿顶式寺院山门；
二是中国最古老的木结构高层楼阁观音阁，二者皆为辽统和二年（年）重建。
其中观音阁与奉国寺大殿和应县木塔，一阁一殿一塔，并称为“辽构三绝”。
蓟州的独乐寺，一座享誉中外的千年古刹，是仅存的三大辽代寺院之一（山西大同华严寺、辽宁义县奉国寺、天津蓟州独乐寺），为中国现存最著名的古建筑之一。
独乐寺虽为千年名刹，寺史却扑朔迷离，其缘始竟无可考，专家认为寺庙最早可追溯至大唐贞观十年（年）。
鉴于所见最早的辽代碑刻记载，统和二年独乐寺进行了“再建”以及“重塑”，因此断定寺院的建筑和雕塑最晚不低于年。
独乐寺街口牌坊上的“渔阳古街”，让我一下子想起《长恨歌》里那句“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。没错！此处正是安禄山起兵反唐的那个渔阳古郡。
坊间传说这个与众不同的寺名也与安禄山有关，因他一心想当皇帝，“思独乐而不与民同乐”，在此誓师反唐后，就将该寺命名“独乐寺”。
我觉得这种解释有点低估了胸怀天下的一代枭雄，因为野心是不能公开说出来的。应该是取“佛家清心寡欲，独以普度众生为乐”之意靠谱，所以得名“独乐寺”。
独乐寺于元明两朝都得到了修缮维护，清时升级为皇家御用寺院，民国后天下大乱，先变成兵营再改成学校，渐渐泯于红尘，无人问津。
直到年，独乐寺被日本学者关野贞偶然发现，并引起了中国学者梁思成的注意。年，梁思成第一次中国古建考察就选择了独乐寺。在调查报告里，梁先生称独乐寺“上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究中国建筑蜕变之重要资料，罕有之宝物也”，从此独乐寺扬名海内外。
现在的独乐寺内以山门、观音阁、韦驮亭、报恩院、左右配殿，以及乾隆行宫等建筑组成，不过除山门和观音阁外都是明清以后所建。
山门为佛寺正门，独乐寺山门是我国现存最古老的庑殿顶式山门，高约10米，面阔三间，中间作穿堂，进深两间，分成前后两个空间。
山门梁柱粗壮，出檐深远，雄硕的斗拱接近立柱的一半高，典型的唐代风格。五条脊将硕大的屋顶分割成四面坡形，这就是建筑学上称之的庑殿顶。
庑殿顶在古代建筑规制中属于最高等级，只有宫殿或庙宇中最尊贵的主体建筑物才可使用，这也说明独乐寺当年等级之高。
正脊的鸱尾非常优雅灵动，张口吞脊，翘尾相对，犹如雉鸟飞翔，是现存古建中年代最早的鸱尾实物，如今已成为唐宋辽金古建鉴定或维修的范本。
仰望斗拱一角，彩绘早已剥蚀殆尽，现出木头的本真与沧桑。唐宋辽金砖的使用还未普及，墙体多用土坯，为了防雨出檐必须深远，所以斗拱层层承托，看起来硕大且舒展。
山门正中“独乐寺”三个端方大字，字径约半米，方严浑阔，雄奇博大，丰伟而不笨拙，强健而不呆滞，虽无落款，但普遍认为是明代权相严嵩的手笔。
前间有两尊高大的金刚力士塑像，高近5米，肌肉隆起，怒目圆睁，居高临下，威武雄壮，这就是民间俗称的“哼哈”二将。
这两位门神已经在这里站了一千多年了，身上的彩绘已经皲裂斑驳，但仍清晰鲜艳，姿态动感、面目传神亦未减当年，当之无愧国宝级别的辽代彩绘泥塑的珍品。
后间左右墙壁上各绘两个“天王”，“四大天王”壁画为清代绘制（年）。
明清以后的山门规制基本趋于一致，都是正中弥勒佛，背后韦驮，左右四大天王。
跨过山门内外间的门槛，才算真正进了山门。就在跨过门槛的一瞬间，忽觉眼前一亮，豁然开朗，透过后门，高耸优美的观音阁猛地闯入眼帘，仿若框中之画。
观音阁与山门在同一条轴线上，距离刚好可以览尽全貌，这种空间布局显然是精心设计过的，就是要让来访者心头一震。
观音阁，映照在明丽的阳光下，千年的岁月淘洗，剧烈的地动山摇，都不曾摧毁分毫，今天的观音阁，一如千年前的模样，铅华洗净，优雅依旧。
阁为一种古建制式，在佛寺里可作为主体建筑。
重建于辽统和二年（年）的观音阁，比另一座大名鼎鼎的辽代木构应县木塔（年）早74年，距今天更是有年之遥，为我国现存最古老的木结构高层楼阁。
阁高23米，相当于现代的8层楼，在千年之前妥妥的摩天大楼。
面阔五间，进深四间，两排门窗，两重屋檐，比例协调，庄重大气，是一座标准的两层楼阁。
但仔细观察，下层斗拱至中层斗拱空间很大，因为那中间还隐藏着一个暗层，其内部加了许多戗柱斜撑，极大地提高了楼阁的稳定性，这可是现存最古老的高层建筑结构层啊！
观音阁的出檐非常远，最远达5.2米，好似巨鸟的羽翼，平缓又舒展。屋檐下是层叠的斗拱，高低错落，各式各样。据统计共用了24种、架，仅次于比它高近3倍的应县木塔。
古拙的斗拱，飘逸的飞檐，无不让现代人为之叹服。
二楼正中悬一巨匾，楷书四字“观音之阁”，字径盈米，笔法遒劲，颇有唐风。因下方落款“太白”两个小字，世人因此附会到大诗人李白身上，甚至演绎出李白52岁时，北游幽州醉酒飞笔的传奇故事。
不过这事有人并不认同，理由很简单，就是李白死了年后才有了这座观音阁。
山门和观音阁这两块匾,非常有意思，无款的都认同，有款的却存疑。
一楼“具足圆成”匾则毫无争议，因为有史记载，为大清咸丰皇帝御笔，意为这里的菩萨已经修行圆满，具备成佛的条件了。
观音阁檐出如翼，斗栱雄大，看起来庄重典雅，古朴厚重，但感觉有个地方跟整个建筑风格有点不搭，就是四个檐角各支着一根细柱子，上下共八根。原来这是清乾隆十八年（年）维修时后加的，支撑檐角之用。
如今经严格测算，这八根小柱子并没有起到承重作用，属画蛇添足。但由于也建成二百多年了，已属于文物的一部分了，所以一直没有拆除。
当迈入殿阁中时，我就像每个人一样，被这尊巨大的观音塑像深深地震撼了，不由的肃然起敬，连脚步都不敢发出声音。阁内正中须弥坛上，一尊巨大的观音立像从坛上拔地而起，穿越三层楼阁，直达阁顶，呈顶天立地之势。
观音像高达16米，头部已抵三楼，其冠上还叠加着十尊佛头，俗称“十一面观音”。观音像身姿优美，神情端庄，据考应与观音阁同时所立，已逾千年，为我国最古老、最高大的彩绘泥塑佛像。
观音面容丰润，仪态端庄，身体微向前倾，这样跪拜的人仰视就能清楚的看见观音像的面部。
不知是为了保护还是正在维修，佛像周围架了许多脚手架，虽有一点影响，仍可仰视观音像的全貌。
观音像制成于辽代，但其艺术风格极似盛唐作品，历千载而傲然屹立，实为稀世珍品。
在西方，雕塑往往作为建筑的装饰存在，而在古代中国，塑像却是建筑的中心，先有塑像，再有建筑，建筑的存在也是为了配合或保护塑像。
最典型的案例就是独乐寺的观音阁，从梁思成绘制的结构图可以看出，整个建筑就像是观音像的外衣一样把她包裹保护起来。观音阁建造时，就是以观音塑像为中心，四周列柱两排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋其上再立木柱、斗拱和梁枋，将内部建成中空的三层。
观音阁内，观音像前，还有一块清乾隆皇帝题写的“普门香界”匾额，意思是观音菩萨普渡众生，香及佛国。
观音像两侧还有两尊胁持菩萨，也是辽塑原物，只见她身材修长，面容安详，头戴宝冠，身着如铠甲一般的彩色服装，显得英姿飒爽。
观音阁内流连往返，惊叹古人高超的塑像技艺，也被这些历经沧桑、穿越时空来到我面前的艺术之美而折服。
这里的三尊塑像连同山门内的哼哈二将，与山门和观音阁一起，被世人并称为“独乐寺三绝”。
观音阁还有一处胜迹，就是一层的四壁上绘满壁画，画的是十六罗汉和三头六臂的两明王画像，间绘山水云林、世俗故事等。画面一组组内容独立，但又彼此关联，组成环绕一周的连环画卷。
因壁画中的世俗人像，多戴流行于元代的斗笠帽，也有部分带明代官帽，据此判断壁画可能为元代首绘，明代补画。
壁画线条疏朗，布局合理，衣带飘逸，表情传神，显示出画者超凡的巧思与功力。
四面墙壁的罗汉、明王围绕中央巨型的塑像，构成了一个庄严肃穆的佛国世界，因此也有人把独乐寺的“建筑、塑像、壁画”并称为“三绝”的。
观音像背后为明代悬塑倒坐观音，观音抬起一腿，自在而坐，头顶五彩祥云，脚下海浪翻腾，两侧的护法天神非常有意思，东为红脸关羽，西为白脸韦驮。
出观音阁是一座明代修建的攒尖顶八角亭，亭中韦驮身着铠甲，双手合十。
一般韦驮都在山门或天王殿背门而立，单独给韦驮设亭还是第一次见。
据说原来的韦陀塑像是铜铸的，年被日军捣毁，老百姓传言是拿去做炮弹了。现在的塑像，是根据梁思成当年拍摄的照片，在年重新泥塑的。
东跨院为独乐寺行宫也称乾隆行宫，始建于乾隆十八年（年），是清代皇帝谒东陵途中小憩的地方。现在行宫里有28块石刻乾隆书写的碑帖，国内罕见。行宫门口的石狮子是大贪官和珅的墓被盗一空后，唯一所剩。
游览独乐寺，不必懂古建筑、也不必有佛教信仰，只要走进山门，站在观音阁前，那种厚重的历史感就会扑面而来…
徘徊独乐寺，触目皆历史，千年的沉淀让独乐寺犹如一位历经沧桑的老人，让每位来访者不得不满怀敬意，压低嗓门，轻落脚步，仔细倾听千岁老人的低吟浅唱。
走出山门，又回到繁华熙攘的街道，再一次回望独乐寺，不见观音犹见观音，不在大辽犹在大辽，千年之遥只在一墙之隔…
#乐享周末分享吧#
联系电话：